Person und sozialer Raum

Aber wo sind die Schritte in Richtung Anerkennung jedes einzelnen Menschen? Wodurch wird Mitmenschlichkeit gestärkt? Die Steigerung moralischer Appelle reicht dabei kaum aus. Im konkreten Tun, in der Nähe zum anderen wachsen die Kräfte, die dann stark genug sind, für Menschenwürde und Menschenrechte mutig und offen einzutreten.

Marlis Pörtner plädiert für eine Arbeitsweise, die jede Person in ihrer Eigenart ernst nimmt und sie konkret unterstützt, ihre eigenen Wege zu gehen. Da entsteht persönliche und moralische Verantwortung, weil der Einzelne als einzigartig gesehen wird. Gegen das Verschwinden behinderter Menschen aus dem öffentlichen Raum stemmt sich Wolfgang Hinte mit seinem Konzept der Sozialraumorientierung. Heinz Becker setzt sich für die Öffnung der „verschlossenen Weltenì ein, um diese Menschen wieder sicht- und wahrnehmbar zu machen. Das ruft nach Veränderung der herkömmlichen Organisationen. Diese analysieren Oliver Koenig und Thomas Schweinschwaller genauer und geben Anregungen für eine Weiterentwicklung. Für Peter Groß sind Respekt, Partizipation, aber auch Schutz die zentralen Kriterien für eine personenorientierte Gestaltung helfender Beziehung im Gemeinwesen.

Erwin Riess befürchtet einen großen Schritt beim Thema Euthanasie. Fremdbestimmung versus Selbstbestimmung laute der Konflikt. Ries analysiert glasklar, dass jeder Mensch auf den anderen angewiesen ist: „Angstfrei anders sein zu können, ist etwas anderes, als bis ins Letzte selbstbestimmt zu sein.“ Unter denjenigen, die nahe bei den Menschen sind, etwa die behandelnden Ärzte, findet sich keiner, der nach „vorzeitiger Verkürzung“ des Lebens ruft.

Unter der glatten Stilfassade, die mit politischer Korrektheit poliert ist, breitet sich der „Jargon der Verachtung“ gegen über schwachen Gruppen der Gesellschaft aus, verbunden mit dem Duktus der eigenen Überlegenheit. Der Sozialwissenschaftler Wilhelm Heitmeyer spricht von „roher Bürgerlichkeitì. Rohe Bürgerlichkeit setzt auf Konkurrenz und Eigenverantwortung in jeder Hinsicht. Wer dem nicht gewachsen ist, dem ist nicht zu helfen und dem soll auch nicht geholfen werden. Zwischen der Forderung an die sozial Schwachen, ihre kritische Lebenssituation selbst zu bewältigen, und deren öffentlicher Abwertung gibt es eindeutige empirische Zusammenhänge. Der rohen Bürgerlichkeit entgeht vielfach das Gefühl für verschiedene Formen von Fairness und Solidarität. 

Was hält dann eine Gesellschaft zusammen? Solidarisches Verhalten entsteht nicht automatisch durch rechtliche Absicherung, sondern in gemeinsamem Tun, in dem jeder die Chance erhält, ohne kollektive Abstufungen, sich in seinen eigenen Leistungen und Fähigkeiten als wertvoll zu erfahren.